Von Tispetack bis Wasem

Tispetack: Der Ursprung liegt vermutlich beim Disput. „Tispetack" ist, ähnlich wie bei „Kabbele", eine streitbare Auseinandersetzung, die jedoch nur selten in Tätlichkeit ausartet. „De Schmitze lade me net mie en, die hann jo dauernd Tispetack." „Tispetack" ist die Bemühung, die eigene Meinung gültig und die des Gegners madig zu machen. Siehe Bundestagsdebatten.

Tökere: Auf dem Schlitten sitzend (Kasteröllche), sich mittels zweier Stöcke vorwärtsbewegen, vornehmlich auf waagerechtem Eise oder weniger abschüssiger Rodelbahn. Die Herstellung der „Tökere" erfolgte im Do-it-jourself-Verfahren: Man nehme zwei ca. 60 Zentimeter lange Besenstielstücke, versehe sie am unteren Ende mit einem spitzen Eisennagel, und fertig sind die „Tökere". Im modernen Leistungsrodelsport wird heutzutage Ähnliches praktiziert, indem mit zackenbesetzten Handschuhen die Anfangsgeschwindigkeit beschleunigt wird. Merke: Alles schon mal dagewesen.

Tölleme: Keiner glaubt, einer zu sein, obwohl es immer noch eine Menge davon gibt. Ursprung: Tölpel, der Schwimmvogel, der an Land ungeschickt daherwatschelt. Auf den Homo sapiens übertragen: Dümmlicher, ungelenker Mensch, der manchmal mit dem Hintern umwirft, was er mit der Hand aufgebaut hatte. „Du Tölleme, häss och et Poleve net erfunge", sagt der Malermeister zu seinem Stift, wenn dieser statt des Fensterrahmens die Scheibe streicht. (Du Tölpel, hast auch das Pulver nicht erfunden).

Tööle: Wer langsam schafft, kommt auch ans Ziel. Manchmal jedoch kann „tööle" die Mutter in Rage bringen. Nämlich, wenn sie die Tochter um 11 Uhr ins Dorf schickt, um schnell noch etwas fürs Mittagessen einzukaufen und das Kind verplappert unterwegs mit Freundinnen die Zeit. „Durch ding Töölerei kret de Papa net fröh jenoch sing Esse", wird die Mama hinterher schimpfen.

Tötsch: Man spreche das „ö" wie bei „Öllich" (Zwiebel). Ein bisschen tollpatschig und transusig ist die „Tötsch" allemale. Obwohl dem Ausdruck das weibliche Geschlecht anhängt, ist damit keineswegs gesagt, dass nicht auch Männer hochgradig „tötschig" sein können. „En Tötsch kret leech ene Blötsch", sagte man früher gelegentlich. (Ein unbeholfener Mensch holt sich leicht eine Verletzung). Wobei mit „Blötsch" die Delle gemeint ist.

Tronskann: Wichtig ist, das „o" offen zu sprechen, wie bei „Some" (Samen) und „Krom" (Kram). „Tronskann" ist eine kaum strafbare Beleidigung, die der oder die Betitelte meist gar nicht mitkriegt, weil der Denkfluss den Umweg über eine lange Leitung nimmt. Die „Tronskann" merkt erst am 2. März, dass dem Februar etwas gefehlt hat und kauft dann einen neuen Kalender, um nicht zu spät mit dem Färben der Ostereier zu beginnen. Schlimm ist es auch für junge Mädchen, „en Tronskann" zu sein. Sie laufen dann nämlich Gefahr, es bis ins hohe Alter zu bleiben.

Trööt, Trööteschäppche: a) Jauche. Inhalt des früheren bauerlichen „Abtredds", auch Plumpsklo genannt. Vermeintlicher Edeldünger für den Kartoffelacker. „Me mössen wedde mol de Abtredd uusfahre", meinte der Großvater von Zeit zu Zeit missmutig, denn es war keine angenehme Arbeit. Mit „Tröötebött, Trööteschäppche on Schürreska" ging er dabei zu Werke. b) Das „Trööteschäppche" war ein Schöpfeimerchen an einem gut zwei Meter langen Stiel, der fest in der Öse des „Schäppchens" befestigt war. „Tröötfahre" erfolgte meist nach Feierabend und erwies sich als Straßenfeger im negativen Sinne.

Tuënühl: Sie lässt sich über Tage nur ungerne sehen, hat scheinbar ihren Kopf eingezogen und hockt in ihrem Versteck wie ein Kräutlein-rühr-mich-nicht-an. Gemeint ist der Steinkauz, im Volksmund irreführend „Tuënühl" genannt. Auf den Menschen übertragen, lassen sich die angeführten Merkmale wiederholen: Muzig, zurückgezogen, „hinge de Bräng" beobachtend, außer Hause kaum gesellig.

Uuze: Sanfte Form von „veräppele". Manchmal nur ein Necken. Beispiel: Der Vater sagt zur 65-jährigen Tante Frieda: „Pass nur op, Tant Friedche, de Böllmanns Chress hät e Ooch op dich jeworfe." Die Tante bekommt einen roten Kopf und die Mutter versucht zu schlichten: „Hür net drop, wat minge Mann sät. Dä well dich nur veruuze." (Pass auf, Tante Frieda, der Böllmanns Christian hat ein Auge auf dich geworfen). Die Mutter: (Höre nicht darauf, was mein Mann sagt. Er will dich nur veralbern).

Vedömpele: Eine peinliche oder unerlaubte Angelegenheit durch ablenkende Redensarten überspielen und damit vom eigentlichen Geschehen ablenken. Fast schon eine Verdummteufelung. Beispiel: Die Mama will dem Papa „vedömpele", dass der 10-jährige Filius heimlich geraucht hat. Oder: Der Opa „vedömpelt" der Oma, dass er im Bücherregal seine Schnapsflasche aufbewahrt, aus der er sich täglich ein paar Pinnchen hinter die Binde gießt.

Vüesolle: Korrekte Übersetzung: Vorsöller. Obwohl Söller eigentlich besonnter Raum, die Plattform eines Turmes oder ein Balkon bedeutet - der Lateiner erhebt ihn sogar zum „Solarium" - gab sich der „Vüesolle" unserer Großeltern weit weniger attraktiv. Er war schlechthin der Vorraum zur Stube oder zu den Zimmern des Obergeschosses. Vielfach Abstellplatz von Krügen und anderen Haushaltgeräten, diente der obere „Vüesolle" an Festtagen unter anderem auch der Aufbewahrung und Lagerung von „Appel- on Quetschetaat" sowie „Streukooche".

Wabbelich: Der Wackelpudding müsste „Wabbel"-Pudding heißen, denn wackelig können auch Stuhl, Schrank, Tisch und Bett sein. Nur das Wasserbett macht da eine Ausnahme. „Wabbelich" bezieht sich auf die bewegliche Masse im Ganzen. Man kann mit den Ohren wackeln, jedoch nur vom Bauch sagen, dass er „wabbelich" ist. Wer zur Karnevalszeit den Stippeföttchestanz beobachtet, wird feststellen, dass „wibbelich" und „wabbelich" mitunter artverwandte Begriffe sein können.

Wasem: Man spreche das „a" kurz, wie bei „Dassel". (Ich hauen de jlich ene vüe de Dassel). „Wasem" ist ganz einfach der Rasen im Vorgarten oder um das Haus, im Gegensatz zu einer Wiese ist der „Wasem" meist gepflegt. Mahnung des Vaters an die übermütigen Pänz: „Verflix nochemol - ihr sollt net imme övve dä jode Wasem talepe." (Verflixt nochmal - ihr sollt nicht immer über den guten Rasen trampeln).