Sprache der Glocken

Es darf nicht erwartet werden, daß hier eine wissenschaftlich vollwertige Abhandlung über die Oberpleiser Glocken im Laufe der über tausendjährigen Geschichte der Pfarrei erbracht werden kann. Daß dies kaum möglich sein wird, muß jeder einsehen, der auch nur etwas die Oberpleiser Pfarr- und Propsteikirchengeschichte kennt. Außerdem muß bei einer solchen Arbeit berücksichtigt werden, daß es im Laufe dieser Zeit zu großen Spannungen zwischen der Pfarrgemeinde und dem Propsteikonvent, welcher immer die Siegburger Äbte zu seiner Unterstützung hatte, gekommen ist. Dies gilt um so mehr, als im Laufe der Geschichte die Glocken eine unterschiedlich wichtige und rechtlich oft wechselvolle Rolle spielten.

Die Glocken der Pfarrei Oberpleis hingen - soweit erweislich - immer im Turm der Propsteikirche, der aber zu 3/4 der Pfarrgemeinde gehörte und von dieser unterhalten werden mußte. Auf der Pfarrkirche befand sich lediglich ein kleiner Dachreiter, in welchem eine kleine "Meßglocke" untergebracht war, die wohl während der hl. Messe zur. Wandlung geläutet wurde.

Zum Geläut der Pfarrgemeinde, welches im Klosterkirchenturm untergebracht werden mußte, gehörte selbstverständlich auch die Sturmglocke. Sie war in der Kirche verblieben und wurde erst durch das Sturmschlagen des Schmiedes Röttgen 1923 bei den Auseinandersetzungen mit den Separatisten zerstört. Später ist sie in das Ehrenmal einbezogen worden, „welches durch sie zu einem der sinnvollsten Kriegerdenkmäler unserer engeren Heimat wurde." (W. Weber 1969)

Diese Sturmglocke „ist auf Grund des Glockengießerzeichens in der ersten Hälfte des 14. Jh. von Johannes de Trajecto (Utrecht) gegossen worden. Ihre Inschrift lautet: + SUM o VILLANORUfM) o SALTEM) o SED o NON o MONACHORUM + MAN o SAL o MICH o/LUDIN o ZU o STUR¬ME + 0 REX o GLORIE CPE (Christie) o VE(N) l o CUM o PAGE + (Ich wenigstens gehöre den Dörflern, aber nicht den Mönchen. Man soll mich läuten zum Sturme. O König des Ruhmes komme mit Frieden). Zur Zeit ihres Gusses war der Propst von Oberpleis noch unbestrittener Landesherr des Kirchspiels. Wenn die (Zivil-)Gemeinde es wagte, diese Glocke in den Kirchturm an der Propsteikirche zu hängen, dann kann das u.E. nur möglich gewesen sein, weil nicht nur die Glocke von ihr bezahlt und ihr Eigentum war, sondern weil sie auch ein Mitverfügungsrecht über den Turm beanspruchte oder besaß." (R. Flink, S. 105)

Diese Glocke war der Gemeinde Oberpleis im Ersten Weltkrieg belassen worden, wobei die anderen Glocken abgegeben werden mußten, damit sie zu mörderischen Kanonenkugeln gegossen werden konnten. Es war also nach diesem Grauen in der Zeit der ersten Besserungen notwendig geworden, das Geläut wieder zu vervollständigen. Der Pfarrer, welcher alle Geschicke der Glocken miterlebt hatte, kümmerte sich auch um die Neubeschaffung: Pfarrer Robert Lemmen (Pfarrer in Oberpleis: 1911 - 1933, gest. 13. 2. 1938 in Kevelaer). Die Lebensgeschichte dieser Glocken sollte aber nur von kurzer Dauer sein, da sie im Zweiten Weltkrieg (1943) bereits wieder aus dem Kirchturm geholt wurden, um gleichfalls dem kriegerischen Verbrechen zu dienen. Eine der drei beschlagnahmten Glocken konnte Pfarrer Johannes Wichert (Pfarrer in Oberpleis 1944 - 1967) auf dem "Glockenfriedhof" in Hamburg etwa zehn Jahre nach dem Krieg wiederfinden und für ihre Rückkehr nach Oberpleis Sorge tragen.

Dennoch war das Geläut noch immer nicht vollständig. So wurde aus Anlaß des 40-jährigen Priesterjubiläums von Pfarrer Wichert in der Gemeinde für die Neubeschaffung zweier weiterer Glocken gesammelt, damit zu diesem Festtag wieder ein vollkommenes Geläut über die Auen des Oberpleiser Hügellandes erklingen konnte. Diese Glocken wurden am 5. 8. 1962 vor der Propsteikirche feierlich geweiht. Die kleinere „Marienglocke" hat die Umschrift: Magnificat anima mea Dominum {,,Hochpreiset meine Seele den Herrn") und die größere Johannes¬glocke wird geziert durch die Worte: Parate vias Domini (,,Bereitet die Wege des Herrn").
Das gesamte Geläute der Oberpleiser Propsteikirche besteht jetzt aus sechs Glocken, einschließlich der kleinen „Meßglocke" im erneuerten Dachreiter über der Vierung der Kirche. Es hat die Tonfolge: des', es', ges', as', b' und des'. Für dieses herrliche Geläut hat sich auch der verstorbene Präses Pfarrer Preuß sehr interessiert und dazu einiges Material gesammelt, um wohl darüber einmal einen kleinen Artikel zu verfassen. Aus dieser Materialsammlung stammt das folgende Zitat: ,,Es darf gesagt werden, daß das Geläute nunmehr in eine Form gebracht worden ist, die der ehrwürdigen St. Pankratiuskirche würdig ist. In seiner Plenum-Wirkung reich und festlich, teilbar in zahlreiche, schöne Teilkombinationen, ist das Geläute nunmehr vielleicht das schönste Dorfgeläute in der Kölner Erzdiözese." (Musikdirektor Schoober, Köln)

„Nur ewigen und ernsten Dingen
Sei ihr metallner Mund geweiht
und stündlich mit den schnellen Schwingen
Berühr im Fluge sie die Zeit.
Dem Schicksal leihe sie die Zunge
selbst herzlos, ohne Mitgefühl
Begleite sie mit ihrem Schwünge
Des Lebens wechselvolles Spiel".

Mit diesen gereimten Worten gibt der Dichter Friedrich Schiller den Sinn der Glockensprache an. Wir verstehen auch meistens die Sprache der heimatlichen Glocken, die von Trauer und Freude, von Gebet und Arbeit reden. In einer schlaflosen Nacht zählen wir die Glockenschläge und spüren, wie die Zeit verstreicht, ohne daß der Schlaf uns die ersehnte Erquickung bringt. Bei den Glocken unserer Pfarrkirche ist es die drittgrößte mit dem Namen „Herz Jesu", auf deren Rand ein gewichtiger Hammer, von einem Motor getrieben, die halben und die vollen Stunden schlägt. Von der Turmuhr bekommt er die elektrischen Impulse, so auch morgens um halb sieben; eine Weile nach dem ,,Halbstundenschlag" schlägt er noch dreimal zum „Angelus", dem „Engel des Herrn", wie das Gebet im Volksmunde genannt wird, das an das Geheimnis der Menschwerdung Christi erinnert. Fortgesetzt wird das Angelusläuten durch die nächst kleinere Glocke, die auf den Namen „Maria" getauft ist, noch einige Minuten lang bis die Motorkraft von einem Steuersystem abgestellt wird und die Glocke langsam ausschwingt. Für manch einen Bewohner des Ortes ist die „Morgenglocke" ein Zeichen zum Aufstehen und damit der Beginn des neuen Arbeitstages.

Ähnlich ist das Angelusläuten am Mittag um 12 Uhr gedacht, das die Bauern zum Essen von den Feldern ruft und am Abend um 6 Uhr den Feierabend ankündigt. Manchmal nach dem Mittagsläuten setzt die größte Glocke, die nach dem Schutzpatron unserer Kirche „Pankratius" benannt ist, ein, und erzählt uns mit ihrer tiefen, melancholischen Stimme, daß ein Mitglied unserer Gemeinde verstorben ist. Als „Totenglocke" läutet sie auch eine Viertelstunde vor einem Totenamt, dem anschließend das Begräbnis folgt.

In früheren Jahren, vor dem Zweiten Weltkriege, wurde das „Totenläuten" jeweils von einigen Männern der Dorfgemeinschaft, zu der der Verstorbene gehörte, besorgt. Es glich in der Art einem Begleitgesang, den die Glocken der scheidenden Seele gaben. Der Kirchturm beherbergte damals drei Glocken, die alle mit Stricken von der Orgelbühne oder von der Glockenstube geläutet wurden. Zum Totenläuten begaben sich die Männer in die Glockenstube und läuteten fünf Minuten lang die Totenglocke. Dann wurde zehn Minuten lang mit allen drei Glocken zusammen geläutet. Mit einem Schlag wurde das Läuten beendet, und nach einer Weile schlug man mit dem Klöppel der dunkelsten Glocke kräftig gegen den Glockenrand. Das gleiche machte man bei der zweiten und der dritten Glocke, jeweils mit einigen Minuten Abstand und dreimal hintereinander. Es folgten dann wiederum dreimal drei Schläge, jedoch ganz zart angeschlagen. Zum Schluß wurde mit der kleinsten Glocke fünf Minuten geläutet, die Glocke dann plötzlich eingehalten und mit dem Klöppel nach vorn und hinten, nach rechts und links ein Kreuz geschlagen. Eine Stunde zwischen 1 und 2 Uhr nachmittags wurde für den Verstorbenen geläutet. Ein zweites Mal in ähnlicher Form beim Begräbnis.

An den Wochentagen, eine Viertelstunde vor dem Gottesdienst, vor Hochzeiten und Taufen ruft die zweitgrößte Glocke, namens „Felicitas", benannt nach der Heiligen, deren Reliquien im Bronzeschrein in unserer Krypta ruhen, mit ihrer klaren Stimme die Gläubigen zum Gebet. Sonn- und Feiertage erkennt man frühmorgens schon daran, daß alle Glocken, mit Ausnahme der Glocke im Dachreiter, eine Viertelstunde vor Beginn des Gottesdienstes zum Besuch der hl. Messe aufrufen. Die kleinste Glocke im Turm, die bisher nicht genannt wurde, trägt den Namen „Johannes". Sie rundet den Klang des Geläutes nach oben hin ab.

Die kleine Glocke im Dachreiter, „Meßglocke" genannt, mahnte früher die Gläubigen zur Eile. Fünf Minuten vor Beginn des Gottesdienstes wurde sie geläutet und bat die Gläubigen, nicht zu spät zu kommen. Auch zur hl. Wandlung wurde sie beim Erheben des Brotes und Weines jeweils dreimal anschlagen lassen. Wir hoffen, daß dieser alte Brauch in Kürze wieder aufleben wird.

Eine besondere Form des festlichen Geläutes war in früheren Jahren das „Beiern". Am Vorabend der Hochfeste Ostern und Pfingsten wurde um 6 Uhr abends „gebeiert" und die Gemeinde auf das bevorstehende Fest eingestimmt. Hierzu wurden die Klöppel der Glocken durch Seile bis fast an den Glockenrand gezogen. Die Seile wurden an einem rückwärtigen Balken befestigt. An diese Seile wurden in der Mitte wiederum Stricke angeknüpft, die durch Ziehen derselben die Klöppel am Rand anschlagen ließen. So sangen die Glocken im Rhythmus nacheinander ihr Festtagslied. Bei drei Glocken besorgte das „Beiern" eine Person, die zwei Stricke mit den Händen zog und einen mit dem Fuß, Wenn fünf Minuten gebeiert war, gab es wieder fünf Minuten Pause. Das ganze Geläute dauerte eine Stunde.

Auch am Vorabend der Kirmes wurde gebeiert, beim Besuch und Einzug eines Bischofs oder bei der Pfarr- und Fronleichnamsprozession. Bei den Prozessionen vollzogen die Glocken den Weg mit, indem während des Gehens bei der Prozession gebeiert, und wenn die Prozession am Segensaltar angekommen war, geläutet wurde.
Festliches Geläute gibt es weiterhin zur Christmette an Weihnachten und um 12 Uhr mitternachts zu Sylvester, als Willkommengruß für ein neues Jahr, das in wechselvollem Spiel des Lebens Freude und Leid bringt, uns kundgetan durch den Mund der Glocken.
(A. Wegen)

Werkstattrelief von Magister Henricus an der Oberpleiser Sturmglocke: Henricus de Ud(ne)ni - Heinrich von Oedt (bekannter Glockenguß zwischen 1316 und 1338).

Das ca. 60 mm hohe und ca. 32 mm breite Relief zeigt eine thronende Gottesmutter auf einem altarähnlichen, mit einem Vierpas geschmückten Podest. Die hl. Maria sitzt in leicht schräger Haltung, das Jesuskind steht ihr zugeneigt auf ihrem linken Knie.

Siehe: Jörg Poettgen, 700 Jahre Glockenguss in Köln, Meister und Werkstätten zwischen 1100 und 1800, Worms 2005, S.62, 65, 66, 69 und 108 zur Sturmglocke von Oberpleis.