Ittenbach - sagenumwoben im Siebengebirge

Der Ittenbacher Heimatforscher und Lehrer Paul Eudenberg hat in den 1950er und 1960er Jahren Ittenbacher Legenden und Sagen gesammelt und für die Nachwelt aufgeschrieben:

Der General von Kuhhorn

Ittenbach darf mit Recht stolz sein auf seine Sagen (Legenden), wie sie nur bei wenigen größeren oder kleineren Ortschaften bekannt sind: „Klappers-Griet“ und General von Kuhhorn. Vor etwa 100 Jahren gehörten beide Sagen noch zum allgemeinen Volksgut. Nach einem unabhängigen Bericht der beiden Brüder Prof. Dr. Josef Müller, bekannt als Herausgeber des Rheinischen Wörterbuches, und Peter Müller, Apotheker, die beide behaupteten, ihr Wissen von ihrem Vater übernommen zu haben, befleißige ich mich einer getreulichen Wiedergabe. Vielen Dorfeinwohnern sind die beiden Brüder als hervorragende Heimatkenner und glühende Heimatverehrer bekannt. Die Untersuchung der Aegidienberger Mundart (Dissertation) aus dem Jahre 1900 ist noch vorhanden. Der Vater war lange Zet in Aegidienberg als Schulleiter tätig, später wurde er zum ehemaligen Lehrerseminar nach Siegburg berufen. Ich erwähne diese Tatsache, um keinen Zweifel an der ernsthaften Glaubwürdigkeit und Echtheit aufkommen zu lassen. – So beginnt die Sage von General Kuhhorn:

Es war in der Zeit des dreißigjährigen Krieges. Die Schweden hatten geplündert und gebrandschatzt. Viele Menschen waren eines qualvollen Hungertodes oder unter grausamen Folterungen umgekommen. Im Backes des heutigen (Görres?)-Hofes hatte der schwedische General oben sogar eine Nacht kampiert. Der von den Kaiserlichen zu Hilfe gerufene Reitergeneral Jan van Werth zog gegen die Schweden zu Felde. Auch er bezog, aber für eine geraume Zeit, in Ittenbach sein Feldquartier. In seinem Gefolge befand sich ein junger Adjutant, der sich im Kriege schon Sporen verdient hatte. Seine ganze Haut war von Narben übersäht. Dieser Adjutant führte den wunderlichen Namen Kuhhorn. Mit diesem Namen hatte es folgende Bewandtnis:

Verwaist und elternlos war der jetzige Adjutant als kleiner Junge in irgendeinem von den Schweden gebrandschatzten Dorf umhergeirrt. Als die Reiter des Generals der Schweden nachrückten, trieb den vorwitzigen und frischen Buben seine Vorliebe für glänzende Uniformen und prächtige Pferde geradewegs ins kaiserliche Lager. Zum Vergnügen der Reiter ergötzte ihn am meisten das Schmettern der Kriegstrompete.

Der Junge wusste nicht einmal seinen Namen. … Mit einem ihm von den Soldaten geschenkten Kuhhorn, das sein einziges Spielzeug wurde, versuchte er sich im Trompetenblasen, zur größten Erheiterung der Soldaten. Diese hatten auch bald einen Namen für den kleinen Trompeter gefunden, „Kuhhorn“.

Kuhhorn wurde zunächst Stalljunge. Der General war ihm väterlich zugetan. Er lernte das Kriegshandwerk von der Pieke auf. Er brachte es schließlich bis zur Beförderung zum General.

Der General von Werth soll später dem ihm gehörigen Grundbesitz in Ittenbach an seinen Adjutanten von Kuhhorn, den er selbst geadelt hatte, übertragen haben.

Die „Klappers-Griet“  (von einigen Dorfältesten erzählt)

Aberglaube, Geschichte und Sage verweben sich bei der Namensnennung dieser Gestalt, die eine Hütte im heutigen „Klappers-Siefen“, einer Schlucht zwischen Margarethenhöhe und Nasseplatz, bewohnte. Auch der Mönch Cäsarius von Heisterbach berichtet von zahlreichen Kräuterweiblein, die bei Leid und Gebrechen gern und von nah und fern aufgesucht wurden. Auch „Griet“ (= Margarethe) war eine von diesen, die um die den Kräutern innewohnende Heilkraft wußte und ihre Geheimkenntnisse im Dienste der Nächstenliebe ausübte. In der Zeit des Hexenwahns waren diese Weiblein leicht den Gefahren einer Verfolgung ausgesetzt, wenn ihr bisheriger Ruf z.B. infolge einer Mißernte oder bei Ausbruch einer Seuche (Schwarzer Tod) in Verruf geriet. Es wurde nicht viel Federlesens um diese unglücklichen Menschen gemacht. Ältere Ortsbewohner erinnern sich vielleicht noch der Reimverse, die aus dem Wirtshaus als Lied gesungen ertönten: Dat Griet, dat schibbelt den Berg heraff un schreit, o, Je-, wat ham mer Freud …“ War die einmal tugendsame Griet als Hexe gerädert worden. Wenn man bedenkt, daß bei der Entstehung dieser Reime die Bedeutung des Wortes „O Je…“ noch nicht im heutigen Sinne verflacht war, also noch eine Anrufung des Gottesnamens enthielt, dann entbehren diese Verse nicht der grausamen Schrecken einer im Aberglauben befangenen Zeit. In ähnlicher Weise baten ja auch die Landsknechte die Heilige Jungfrau vor ihren Plünderungen um deren Gunst. Wie dem auch sei: „Griet“ rächte sich für die ihr geschehene Unbill noch nach ihrem grausamen Tode. In kalten stürmischen Nächten ging sie auf dem „Lohr“, „Grietenkrükz“ und auf der Hardt um, klapperte („Klappers-Griet“) dort an den Fensterläden und verkündete Unheil. Das Gespenst im weißen Lakenumhang flößte alt und jung Furcht und Schrecken ein. Auch nachdem man nicht weit von ihrer Behausung später ein Kreuz zu Ehren der Hl. Margaretha errichtete, um auf deren Fürbitte dem Spuk zu Leibe zu rücken, lebte Klappers-Griet in der Einbildung weiter fort bis weit in die Jahrhundertwende hinein.

In späterer Zeit ist den vorgenannten Reimen häufig der Refrain hinzugedichtet worden: „O, Je, wat hamm mer Kirmesfreud.“ Die Verbrennung der Kirmespuppe (Keerl) ist die später üblich gewordene humane Form anstelle der früheren Menschenverbrennung.

Hier eine kürzere Version dieser Sage von Paul Eudenberg:

Sie war eine Köhlers Witwe und wohnte unterhalb der Margarethenhöhe im Klappers-Siefen. Von ihr ging der Ruf aus, sie könnte durch magische Zauberkraft Menschen und Tiere von ihren Gebrechen heilen. Als dann der Schwarze Tod oder die Blattern ins Land kamen, wußte sie mit ihren Zaubertränken keinen Rat mehr. Sie, die vorher allen Menschen gegen ihre Krankheiten mit Teekräutlein geholfen hatte, galt nun plötzlich als böse Hexe. Wahrscheinlich wurde sie unterhalb der Margarethenhöhe gerädert. Noch nach Jahrhunderten sangen die Burschen im Dorf: „Dat Griet, dat schibbelt den Berg heravv und schreit, oh je, wat ham-mer Freud, oh je, wat ham-mer Freud!“ Aber die Klappers-Siefen-Griet rächte sich auf ihre Weise. In stürmischen Nächten erschien sie den Einwohnern auf dem Lahr, in weißs Linnen gehüllt, böses Unheil verkündend und Furcht und Schrecken einflößend. – Die alten Leute auf dem Lahr wußten von der Erscheinung der Klappers-Siefen-Griet noch um die Jahrhundertwende manches zu berichten.

Der Riese aus dem Hardte-Broich

Vom Preußischen Rev.Förster Herrn Bröser beim Bucheckernsammeln durch die Ittenbacher Schule erzählt, um das Jahr 1925. Die Bucheckern wurden für Saatgut und Wildfütterung im Winter verwandt. Nicht nur das Einsammeln von Bucheckern oder Eicheln wurde durch die Schule getätigt – Aufgabe der Kinder war es, Reisig zum Befeuern der Öfen zu beschaffen (noch zu meiner Kindheit!).

Aber noch im vergangenen Jhrhdt. mußten die Kinder winters von Haus das benötigte Brennholz täglich mitbringen.

Vor vielen Hundert Jahren lebten unter den Einwohnern in Ittenbach Riesen –  das waren baumgroße Menschen. Einer dieser Riesen war besonders großwüchsig. Wegen seiner Bärenkräfte hatten die Ittenbacher kein rechtes Zutrauen zu ihm, obwohl er überall gutmütig und unentgeldlich arbeitete. „Wie sollen wir uns seiner entledigen?“ überlegten sie. Sie wußten, daß der bärenstarke Riese für sie die schwester Arbeiten bisher verrichtet hatte. Da kamen sie auf den schlauen Einfall, den Riesen bei der Arbeit zu überlisten und ihn dabei zu töten. Schickten ihn also in den tiefen Hardte-Broich, um dort eine tiefe, tiefe Grube auszuheben. Nun überlegten die Ittenbacher, ihn in der selbstgeschaufelten Grube von oben her mit Erde lebendig zu verschütten, griffen also allesamt zur Schaufel und warfen Schaufel auf Schaufel Erde in das tiefe Erdloch. Aus dem Abgrund aber drang die tiefe Stimme des Riesen: „Ihr lieben Ittenbacher, wenn ihr wollt, daß ich noch tiefer grabe, dann verscheucht mir doch bitte die Hühner oben vom Rande weg, die mir Sand in die Augen scharren!“ Das böswillige Vorhaben der Ittenbacher vereitelte. Sie glaubten aber, sich mit einer neuerdachten List helfen zu können. Da fanden sie einen mächtigen Mühlstein; den rollten sie bis an den Rand der Grube und ließen ihn hineinrollen, damit der Riese davon erschlagen würde. Aber weitgefehlt! Weil  der Mühlstein in der Mitte ein breites Loch hatte, legte er sich dem Riesen wie ein Kragen um den Hals. Aus der Tiefe vernahmen die Ittenbacher alsbald die dröhnende Stimme: „Ihr freundlichen Ittenbacher, habt herzlichen Dank für den wunderschönen Kragen, den ihr mir als Belohnung für meine Mühen besorgt habt!“ Auch der Mühlstein konnte ihm nichts anhaben. Und nochmals beratschlagten die ängstlichen Ittenbacher, ihn trotz der vorangegangenen Mißgeschicke zu töten, bis einer auf den sonderbaren Gedanken kam, die schwere Kirchenglocke aus dem Turm zu nehmen, um den Riesen zu erschlagen. Sie entnahmen die Turmglocke und warfen sie über den Grubenrand. Indes fiel die Glocke, als wenn sie genau gezielt wäre, wie ein Hut über das Haupt des noch ahnungslosen Riesen. Sie stand ihm wie ein prächiger Helm und nochmals rief er dankesfreudig: „Was habt ihr mir einen herrlichen erzernen Hut verschafft!“ Immer noch lebte der Riese. Als nach dem Mißlingen dieses Vorhabens die Ittenbacher zu schweren Felsblöcken griffen, durchschaute der Riese endlich und noch frühzeitig genug deren bösartige Absichten. Er erkannte, daß sie im Grunde eine heillose Furcht vor ihm hatten, obwohl er niemals einem Menschen etwas zu Leide getan hatte. Er vergalt aber den schrecklichen Undank der Ittenbacher nicht mit Rache, sondern ging um Mitternacht ganz still und sachte von dannen. Er und die anderen Riesen wurden seither niemals mehr gesehen.