Aufnahme: 1940
Damalige Beziehungen zu den Nachbarorten
Die Landkarte von 1940 wurde von Manfred Wilhelmy um einige Anmerkungen (in rot und blau) ergänzt:
Thomasberg betreffend ist angemerkt, dass der Name Thomasberg noch nicht bestand, als die Karte hergestellt wurde. Es waren derzeit Ortsflecken, die wenige Häuser aufwiesen und unter der Bezeichnung "de Strüch" zusammen gefasst wurden. Im Bereich Ittenbach sind die weit verstreut um den Ortskern an der katholischen Kirche herum liegenden Ortsteile mit blau unterstrichen. Rechts unten ist unter Bezugnahme auf den nachfolgenden schriftlichen Teil die "Landesgrenze", welche der Laachs-Bach darstellte, verzeichnet.
Damalige Beziehungen von Ittenbachern zu den angrenzenden Ortschaften:
Zu meiner Jugendzeit, in den 1930ger und 40ger Jahren, hatte man das Gefühl, eine regelrechte Landesgrenze zu überschreiten, wenn man in den Nachbarort ging.
Vor meiner Zeit war es jedoch - den Erzählungen entsprechend zumindest für junge Leute - mitunter noch viel kritischer, sich dem Nachbarort zu nähern, ohne feindseligen Blicken ausgesetzt zu sein oder eventuell sogar durch Übergriffe behelligt zu werden.
Da gab es zum Rhein hin die Königswinterer „Rohm-Esele“ (Stock-Esel), im Westen die „Heesprodder Leddeköpp“ (Heisterbacherrotter Lederköpfe), talwärts die „Pleeser“ (Oberpleiser) und im Osten die „Jillienberger Rievkooche“ (Aegidienberger Reibekuchen), die als die grimmigsten Gegner und Erzfeinde der „Öttemicher Heudräjer“ (Ittenbacher Heuträger) galten. Die Grenze zwischen den Heudräjern und den Rievkooche verlief entlang des Laags-Bachs (hinter dem Laags-Hof). Wenn dieser Bach erreicht und überschritten war, konnte man aufatmen und die Verfolger blieben, wenn sie nicht mit Gegenwehr rechnen wollten, vorsichtshalber zurück.
Ich persönlich erinnere mich an eine Zusammenkunft der drei „Jungzüge“ der Hitlerjugend in Aegidienberg, die zur Winterzeit stattfand. Auf dem Heimweg flogen uns Ittenbacher Heudräjern Schneebälle um die Ohren, die oftmals einen Stein als Kern besaßen, was die Flug- und Zielfähigkeit erhöhte. Die Bälle waren von den Rievkooche-Jungen hinter einer Mauer auf Vorrat gepresst und als Wurfmunition gelagert worden. Das einzig Vernünftige war, möglichst bald die „Landesgrenze“ zu erreichen.
Verzällchen zu dem vorgenannten Thema:
Beim Friseur erzählte ein älterer Mann von weit früheren Zeiten folgende Geschichte:
Wenn ein junger Mann um ein Mädchen aus dem Nachbarort freite, konnten diesem - je nach Lust und Laune der Leute aus dem Nachbarort - Handgreiflichkeiten widerfahren. Nur manchmal, wenn z.B. eine gewichtige, schützende Hand aus der Verwandtschaft der Herzensdame über den Freier gehalten wurde, blieb die für gewöhnlich stattfindende Keilerei aus. Ansonsten leitete sich diese Zwistigkeit durch verbale Attacken ein, bei denen allzu willfährig der Fehdehandschuh um der „Ehre“ Willen von der Gegenpartei aufgenommen wurde. Unterstützend steigerte der reichliche Alkoholkonsum zu fortgeschrittener Stunde den Mut zu Gewalttaten. Je nach Heftigkeit der Auseinandersetzungen setzte man Hilfsmittel wie Flaschen oder Beine zertrümmerter Stühle ohne Skrupel als Schlagwaffen ein.
Eine der dazu passenden Gelegenheiten bot sich besonders bei den Kirmesbällen an. Aus den mehrfach „em Jillienberg“ geschlagenen Saalschlachten abgeleitet entstand in Öttemich ein Lied, in dem es hieß: „En Jelijenberg op dä Kermes, do jeht et heiter her...“ Und später dann: „ ... met däm Frängel över die Pläät“ (mit dem Verriegelungsholz über die Glatze).
Es irrt, wer denkt, dass die Schlägereien allzumal zufällig durch eine Anzahl sich zwanghaft ergebender, ungünstiger Umstände entstanden, bis ein Funke das Pulverfass entzündete. Tatsache ist, dass einigen Raufbolden derartige wüste, uns heute als kriminell erscheinende Kampfhandlungen einen regelrechten Unterhaltungswert darstellten, ja, dass sie eigens mit dem Vorsatz, Untaten zu verüben, den Kirmesball besuchten.
Es war eine Clique in Ittenbach bekannt, deren Mitglieder man um Mitternacht aus dem Schlaf gerissen hatte und die dann als Hilfscorps freudig nach Aegidienberg zogen, um eine nach ihrer Ankunft vorsätzlich angezettelte Schlägerei siegreich zu überstehen. Zu diesem Zweck stellte sich der kräftigste Schläger mit einem Knüppel an die Ausgangstür und streckte, nachdem im Saal die Schlacht wogte, alle in Panik aus dem Saal fliehenden Kampfhähne nieder. Vorher hatte er seinen Genossen geraten, darauf zu achten, dass sie den Saal nicht als Erste verließen, denn das könne sie eventuell einen Schlag mit dem Knüppel kosten.
Thomasberg betreffend ist angemerkt, dass der Name Thomasberg noch nicht bestand, als die Karte hergestellt wurde. Es waren derzeit Ortsflecken, die wenige Häuser aufwiesen und unter der Bezeichnung "de Strüch" zusammen gefasst wurden. Im Bereich Ittenbach sind die weit verstreut um den Ortskern an der katholischen Kirche herum liegenden Ortsteile mit blau unterstrichen. Rechts unten ist unter Bezugnahme auf den nachfolgenden schriftlichen Teil die "Landesgrenze", welche der Laachs-Bach darstellte, verzeichnet.
Damalige Beziehungen von Ittenbachern zu den angrenzenden Ortschaften:
Zu meiner Jugendzeit, in den 1930ger und 40ger Jahren, hatte man das Gefühl, eine regelrechte Landesgrenze zu überschreiten, wenn man in den Nachbarort ging.
Vor meiner Zeit war es jedoch - den Erzählungen entsprechend zumindest für junge Leute - mitunter noch viel kritischer, sich dem Nachbarort zu nähern, ohne feindseligen Blicken ausgesetzt zu sein oder eventuell sogar durch Übergriffe behelligt zu werden.
Da gab es zum Rhein hin die Königswinterer „Rohm-Esele“ (Stock-Esel), im Westen die „Heesprodder Leddeköpp“ (Heisterbacherrotter Lederköpfe), talwärts die „Pleeser“ (Oberpleiser) und im Osten die „Jillienberger Rievkooche“ (Aegidienberger Reibekuchen), die als die grimmigsten Gegner und Erzfeinde der „Öttemicher Heudräjer“ (Ittenbacher Heuträger) galten. Die Grenze zwischen den Heudräjern und den Rievkooche verlief entlang des Laags-Bachs (hinter dem Laags-Hof). Wenn dieser Bach erreicht und überschritten war, konnte man aufatmen und die Verfolger blieben, wenn sie nicht mit Gegenwehr rechnen wollten, vorsichtshalber zurück.
Ich persönlich erinnere mich an eine Zusammenkunft der drei „Jungzüge“ der Hitlerjugend in Aegidienberg, die zur Winterzeit stattfand. Auf dem Heimweg flogen uns Ittenbacher Heudräjern Schneebälle um die Ohren, die oftmals einen Stein als Kern besaßen, was die Flug- und Zielfähigkeit erhöhte. Die Bälle waren von den Rievkooche-Jungen hinter einer Mauer auf Vorrat gepresst und als Wurfmunition gelagert worden. Das einzig Vernünftige war, möglichst bald die „Landesgrenze“ zu erreichen.
Verzällchen zu dem vorgenannten Thema:
Beim Friseur erzählte ein älterer Mann von weit früheren Zeiten folgende Geschichte:
Wenn ein junger Mann um ein Mädchen aus dem Nachbarort freite, konnten diesem - je nach Lust und Laune der Leute aus dem Nachbarort - Handgreiflichkeiten widerfahren. Nur manchmal, wenn z.B. eine gewichtige, schützende Hand aus der Verwandtschaft der Herzensdame über den Freier gehalten wurde, blieb die für gewöhnlich stattfindende Keilerei aus. Ansonsten leitete sich diese Zwistigkeit durch verbale Attacken ein, bei denen allzu willfährig der Fehdehandschuh um der „Ehre“ Willen von der Gegenpartei aufgenommen wurde. Unterstützend steigerte der reichliche Alkoholkonsum zu fortgeschrittener Stunde den Mut zu Gewalttaten. Je nach Heftigkeit der Auseinandersetzungen setzte man Hilfsmittel wie Flaschen oder Beine zertrümmerter Stühle ohne Skrupel als Schlagwaffen ein.
Eine der dazu passenden Gelegenheiten bot sich besonders bei den Kirmesbällen an. Aus den mehrfach „em Jillienberg“ geschlagenen Saalschlachten abgeleitet entstand in Öttemich ein Lied, in dem es hieß: „En Jelijenberg op dä Kermes, do jeht et heiter her...“ Und später dann: „ ... met däm Frängel över die Pläät“ (mit dem Verriegelungsholz über die Glatze).
Es irrt, wer denkt, dass die Schlägereien allzumal zufällig durch eine Anzahl sich zwanghaft ergebender, ungünstiger Umstände entstanden, bis ein Funke das Pulverfass entzündete. Tatsache ist, dass einigen Raufbolden derartige wüste, uns heute als kriminell erscheinende Kampfhandlungen einen regelrechten Unterhaltungswert darstellten, ja, dass sie eigens mit dem Vorsatz, Untaten zu verüben, den Kirmesball besuchten.
Es war eine Clique in Ittenbach bekannt, deren Mitglieder man um Mitternacht aus dem Schlaf gerissen hatte und die dann als Hilfscorps freudig nach Aegidienberg zogen, um eine nach ihrer Ankunft vorsätzlich angezettelte Schlägerei siegreich zu überstehen. Zu diesem Zweck stellte sich der kräftigste Schläger mit einem Knüppel an die Ausgangstür und streckte, nachdem im Saal die Schlacht wogte, alle in Panik aus dem Saal fliehenden Kampfhähne nieder. Vorher hatte er seinen Genossen geraten, darauf zu achten, dass sie den Saal nicht als Erste verließen, denn das könne sie eventuell einen Schlag mit dem Knüppel kosten.
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