Texte zur Verabschiedung Georg Kalckert am 28. Juli 2007 als Pastor der Katholischen Kirchengemeinden Königswinter-Tal

Zur Verabschiedung von
Pastor Georg Kalckert
am 28. Juli 2007
in Maria-Königin-des-Friedens
in Königswinter

Lesung aus dem Brief des Apostels Paulus an Timotheus:

Das Wort ist glaubwürdig:
Wenn wir mit Christus gestorben sind,
werden wir auch mit ihm leben;
wenn wir standhaft bleiben,
werden wir auch mit ihm herrschen;
wenn wir ihn verleugnen,
wird er auch uns verleugnen.
Wenn wir untreu sind,
bleibt er doch treu,
denn er kann sich selbst nicht verleugnen.

Ruf ihnen das ins Gedächtnis und beschwöre sie bei Gott,
sich nicht um Worte zu streiten; das ist unnütz und führt
die Zuhörer nur ins Verderben.
Bemüh dich darum, dich vor Gott zu bewähren als ein
Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, als ein Mann,
der offen und klar die wahre Lehre vertritt.
Gottlosem Geschwätz geh aus dem Weg; solche Menschen
geraten immer tiefer in die Gottlosigkeit, und ihre Lehre
wird um sich fressen wie ein Krebsgeschwür..

Aber das feste Fundament, das Gott gelegt hat, kann nicht
erschüttert werden.
Es trägt als Siegel die Inschrift: Der Herr kennt die Seinen.
(2 Tim2.,11-17.19)


Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus:

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:
Ihr seid das Salz der Erde. Wenn das Salz seinen
Geschmack verliert, womit kann man es wieder
salzig machen?
Es taug zu nichts mehr; es wird weggeworfen und von
den Leuten zertreten.

Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf einem Berg
liegt, kann nicht verborgen bleiben.
Man zündet auch kein Licht an und stülpt ein Gefäß
darüber, sondern man stellt es auf den Leuchter; dann
leuchtet es allen im Haus.
(Mt 5,13-15)



Meine Schwestern und Brüder im Herrn!

Wenn vor ein oder zwei Generationen priesternahe Themen etwa bei einem Jubiläum in der Festpredigt behandelt wurden, tauchte oft der Satz von Karl Rahner auf: „Wir haben es nicht bereut!"

Das klang so wie das „nennikekamen" nach der Schlacht von Marathon: „Wir haben gewonnen!"
Heute taucht ein solches Bekenntnis kaum noch auf. Die Zeiten haben sich geändert und auch die Überschriften.

Vorstellung vom Priester als heldenhaftem Streiter für das, Reich Gottes ist eher verblasst. Neue Fragen sind taucht, neue Wichtigkeiten, die auch die Priester nicht
mehr als einzelnen, oft isolierten Kämpfer verstehen, sondern viel mehr - Gott sei Dank! - das in den Blick nehmen, was den unübersehbaren Rahmen ausmacht, das Volk
Gottes insgesamt auf seinem Weg durch Zeit, die Kirche Jesu Christi in der Nachfolge ihres Meisters.

Fragen tauchen auf: Was soll die Kirche heute tun? Wozu ist sie überhaupt gut? In wessen Dienst steht sie und für wen spricht sie? Solche Fragen und Überlegungen beschäftigen die Menschen, wobei das Priestertum in der Kirche nicht ausgeschlossen ist.

Um Antworten auf so viele Fragen, um Hilfen in so manchen Sorgen zu finden, macht man gerne Anleihen bei den weltlichen Betrieben, bei den hier entwickelten Betriebsorganisationen und dem dabei im Vordergrund stehenden Management. Bischöfe und führende Kirchenvertreter, manchmal auch Pastöre, werden danach beurteilt und benotet, ob sie gute oder schlechte Manager sind. Die Kirche müsse eben lernen, sagt und meint man, ihre Angebote kundenorientiert
zu gestalten. Da veranstalten dann Pastöre rauschende Ballnächte, die ganz schrecklich benefizzig sind, weil das Publikum eindeutig
nicht das Klientel des Evangeliums ist. Die Kirche wird zum Event-Betrieb, und wenn man es noch drastischer sagen will:
Sie verkommt zu einer Art religiöser Bedürfnisanstalt.

Fragen brechen auf, Thesen werden formuliert, einen echten Durchbruch aber kann man nicht erkennen.

Handelt es sich bei der Kirche vor allem um ein Geschäft, das an der Nachfrage der Kunden auszurichten ist oder müsste man nicht eher danach fragen, welches Angebot das Evangelium für uns bereithält?

Wer sich vom Auftreten der biblischen Propheten und von dem Handeln Jesu selbst treffen lässt, der begegnet Personen, die in ihrem Leben und Verhalten keineswegs nur kundenfreundlich gehandelt haben. Sie haben sich vielmehr von der ihnen auferlegten, ihnen anvertrauten und aufgetragenen Botschaft leiten lassen. Und dafür haben
sie nicht nur Lob und Beifall geerntet, sondern oft Widerstand, Ablehnung und Unverständnis:
„Kommt denn der Messias aus Galiläa"?

Diese Reaktion der Menschen führt aber unweigerlich auf das Kreuz zu, das am Ende des Lebens Jesu steht. Hätte Jesus nachfrageorientiert gedacht und gehandelt, hätte am Ende seines Lebens vielleicht ein theologischer Ehrendoktor gestanden, nicht aber der gewaltsame Verbrechertod am Kreuz.

Wir werden uns immer wieder der entscheidenden Frage stellen müssen und sie aushalten: Warum hat man Jesus an's Kreuz geschlagen?

Wenn Jesus nur nach den Wünschen und Vorstellungen, nach den Bedürfnissen und der Nachfrage der Menge geredet und gehandelt hätte: Warum sollte man einen solchen Menschen ans Kreuz schlagen?

Die nicht selten beliebte Vorstellung von einem ,Jesus light" wird in die Realität geholt durch ein Wort des Theologen
Leonardo Boff: „Kein Prophet von gestern und heute starb eines natürlichen Todes."

Es muss doch zu denken geben, dass Jesus nicht an einer Lungenentzündung gestorben ist, sondern den gewaltsamen und grausamen Kreuzestod erlitten hat. Jesus ist ans Kreuz
gekommen, weil er sich eben nicht einfach nach den Bedürfnissen der Menschen gerichtet hat, sondern weil er im Dienst einer Botschaft stand. Und diese Botschaft
hat er verkündet - ganz gleich ob gelegen oder ungelegen.

Sein Leben und Wirken ist nicht in erster Linie kunden-orientiert, sondern botschaftsorientiert. Kundenfreundlich
ist Jesus durch die Art und Weise gewesen, wie er seine Botschaft den Menschen nahe bringen wollte. Denken wir nur an seine anschaulichen und ansprechenden Gleichnisse.

Aus dieser enormen Spannung zwischen Kundenorientierung und Kreuz ergeben sich neue Fragen und Kriterien für die Kirche von heute.

Das erste Kriterium in der Nachfolge Jesu Christi muss auch für die Kirche in ihrem Handeln die Orientierung an der Wahrheit der christlichen Botschaft sein. Nicht: „Wie hätten sie es denn gerne?", sondern: Was sagt Jesus, der Herr?

Wenn das Wort des Herrn klar und unbedingt die Mitte darstellt, dann kann man daran gehen, kundenfreundliche Überlegungen anzustellen. Sie sind dann nicht nur angebracht, sondern dringend geboten.

Wenn diese Zuordnung uns bewusst ist, werden wir auch die Wurzeln für manche kritische Situation der Kirche und in der Kirche entdecken. Jedenfalls wird für uns sichtbar,
dass die tief greifende Kirchenkrise seit den sechziger Jahren nur die Fassade einer weit umfassenderen und viel gefährlicheren
Krise hinter der Fassade ist. Das ist die Krise des Christusglaubens: Jesus ja -Christus nein.

Darin kommt die durchschnittliche Einstellung des heutigen Menschen zum Ausdruck. Er lässt sich berühren von den
menschlichen Seiten des Jesus von Nazareth. Mühe bereitet aber das Glaubensbekenntnis der Kirche, dieser Jesus aus Nazareth sei der Christus, der Messias, der auferweckte und in der Kraft des Heiligen Geistes lebende und wirkende Herr, der jetzt, hier, gegenwärtig in unserer Mitte ist!

Diese Krise in der Mitte des Glaubens, im Zentrum der Kirche ist der tiefste Grund für den massiven Rückgang der Teilnahme der Vielen an Gottesdienst und Sakramenten,
vor allem am entscheidenden Sakrament der Vergebung. Alle Sakramente und vor allem die Feier der heiligen Eucharistie sind nur wahr und lebensfähig im Glauben an den auferstandenen und gegenwärtigen Christus.

Ohne diese Wahrheit und ohne diesen Glauben wäre unser Tun auch heute Abend eine reine Totenfeier, Totenkult und damit trostloser Teil der menschlichen Trauer über die Allmacht des Todes in unserer Welt.

Die heutige Glaubens- und Kirchenkrise ist letztlich eine Krise des biblischen Gottesglaubens überhaupt. Mitten in einer blühenden Nachfrage nach Religion verblasst das biblisch-christliche Gottesbild als eines in der Geschichte und in unserem Leben gegenwärtigen und handelnden Gottes immer mehr. Auch hier gibt es die griffige Formel
eines deutschen Theologen: „Religion ja -ein persönlicher Gott nein!'

Der Krise des christlichen Glaubens und der Kirche müssen wir uns auf allen Ebenen des Lebens stellen. Die sogenannte Weitergabe des Glaubens funktioniert nicht mehr wie bisher.

Das Christentum der Zukunft steht und fällt allein mit der persönlichen Beziehung des einzelnen Menschen zu Jesus Christus. Die Frage nach der Wahrheit über die Person Jesu
wird also die alles entscheidende Frage sein.

Aber welche Frage sollte wichtiger sein als diese, welche Bemühung entscheidender als die, zu einer wirklichen Begegnung mit dem lebendigen Herrn zu kommen?

Und wenn diese Wahrheit als Grundthema des kirchlichen Lebens feststeht und nichts anderes, dann erhalten natürlich alle Bemühungen um die Verkündigung dieser wirklich Frohen Botschaft ein besonderes Gewicht, sicher auch ein neues Gesicht. Die Orientierung an der Botschaft Jesu und
die Nachfrage der Menschen müssen dann keine Gegensätze bilden.

Das Evangelium verwendet zwei Bilder für das Leben der Christen und der Kirche in der Welt, wenn es vom „Salz der Erde" und vom „Licht der Welt" spricht.

Das Bild vom „Licht der Welt" betont den notwendigen Kontrast der Kirche gegenüber der Welt. Nochmals ein deutscher Theologe: ,,Ein Christentum, das kein Selbstverständnis eigener und mutiger Art hat und sich nicht mehr unterscheidet von der übrigen Welt, kann einpacken."

Das Bild vom „Salz der Erde" bewahrt davor, abzuheben oder sich einzuigeln oder nur in Gegensatz zu machen und die Welt zum Teufel gehen zu lassen.

„Salz der Erde" macht die Kirche solidarisch mit der Welt; das Salz muss in die Suppe, muss den Menschen dienen und ihnen schmecken, es muss die Erde verändern.

„Salz der Erde" und „Licht der Welt" - beide Dimensionen gehören zusammen. Die wirkliche angemessene Orientierung an der Nachfrage der Menschen besteht in der Orientierung
an der unbestechlichen Wahrheit der Person Jesu Christi.

Gottes Angebot seines Heiles und seiner Liebe in Jesus Christus geht über alles hinaus, was menschliche Nachfrage sich ausdenken kann: „Noch nie hat ein Mensch so
gesprochen, wie dieser Mensch spricht!"

Meine Christen! Was wir alle zu bezeugen haben, das ist dieses großartige und staunende Bekenntnis: „Du allein, Herr, hast Worte des ewigen Lebens!"

Ob im priesterlichen Wirken dabei Reue aufkommt oder nicht, ist heute sicher anders zu sehen als vor einigen Jahrzehnten.
Manchmal kommt eher eine andere Lebensweisheit auf, die da lautet: „Mitgegangen, mitgefangen, mitgehangen! "

Der Knecht ist nicht über seinem Meister, wenn er sich auf ihn allein verlässt. Die Kirche wird keine Triumphe feiern, sondern immer wieder die Spannung zwischen ihrer Botschaft vom Kreuz und dem Gekreuzigten und den Menschen von heute aushalten müssen -ohne Resignation, ohne faule Tricks und fruchtloses Herumplanen, ohne Verrat an der
Wahrheit in Wort und Tat und deshalb ohne jede Reue.

Amen