Josef Kardinal Frings: Das Verhältnis der Kirche zu den Juden im Lichte des II. Vatikanischen Konzils - Vortrag von Josef Kardinal Frings zur Woche der Brüderlichkeit 1967

Das Verhältnis der Kirche zu den Juden im Lichte des II. Vatikanischen Konzils
Vortrag von Josef Kardinal Frings zur Woche der Brüderlichkeit im Gürzenich zu Köln am 5. März 1967
Bischof Dr. Huberth Luthe zum 85. Geburtstag
Herausgeber: Stiftung Abtei Heisterbach
Layout: Markus Hoitz  -  Gesamtherstellung: Häuser KG, Köln
© Rheinlandia-Verlag Klaus Walterscheid Siegburg

Zu beziehen über info@abtei-heisterbach.de oder georg.kalckert@web.de
Erhältlich auch in der Zehntscheune Heisterbach während der Öffnungszeiten.
Schutzgebühr 3,-- Euro + 1,45 Euro Porto.

Wir greifen zwei Zitate heraus, die wohl den Tenor der Ansprache verdeutlichen:

Von Seite 7:
Ramon Lul war um 1235 auf Mallorca geboren, wo Christentum und Islam neben und miteinander lebten. Er hat ein erdichtetes Religionsgespräch zwischen einem Heiden, einem Juden, einem Christen und einem Sarazenen niedergeschrieben, das von hoher Achtung und Ehrfurcht vor fremder Glaubensüberzeugung getragen ist und in dem sich die Sätze finden: „Wir müssen dahin kommen, daß, wie es doch für alle offensichtlich nur Einen Gott Einen Schöpfer und Einen Herrn gibt, wir auch nur Einen Glauben, Ein Gesetz und Eine Art und Weise hätten, den höchsten Schöpfer zu loben und zu preisen, daß wir uns gegenseitig Liebe und Hilfe erwiesen, und daß zwischen uns kein Zwist und Gegensatz in Glauben und Gewohnheiten bestände.

Denn wegen dieser Gegensätzlichkeit sind die Menschen einander feindlich gesinnt, kämpfen miteinander, schlagen sich gegenseitig tot und führen die einen die anderen in Gefangenschaft. Durch solches Kriegführen, Morden und Gefangennehmen wird das Lob, die Ehrfurcht und die Ehre Gottes vereitelt, während wir doch sie ihm zu erweisen alle Tage unseres Lebens verpflichtet sind". Ramon erlitt 1315 als Missionar unter den Berbern den Martyrertod und wird von der katholischen Kirche als Seliger verehrt.

Von Seite 10:
Die Brüderlichkeit erhält nur dann ihren eigentlichen und vollen Sinn, wenn wir uns dem gemeinsamen Vater zuwenden, dessen Vaterschaft uns überhaupt erst zu Brüdern macht. Wenn irgendwo das Wort vom gemeinsamen geistlichen Erbe der Juden und Christen ernst genommen zu werden verdient, dann vor diesem Brennpunkt unserer Religion, vor dieser Mitte unseres Glaubens: daß Gott Einer ist, daß er uns geschaffen hat, daß er sich uns geoffenbart hat, daß er uns seinen Bund angeboten hat, daß wir gänzlich und in jedem Augenblick unseres Lebens auf ihn hingeordnet sind.

Seit ältesten Zeiten beginnt und schließt jeder gläubige Jude seinen Tag mit dem Bekenntnis zu diesem einen Gott. Es beginnt mit den Worten: „Schema Jissrael Adonai Elohenu Adonai Echad ". In der Übersetzung Martin Bubers: „Höre Assrael: ER unser Gott, ER Einer! So liebe denn IHN deinen Gott mit all deinem Herzen, mit all deiner Seele, mit all deiner Macht. So seien diese Reden, die ich heuttags dir gebiete, auf deinem Herzen, einschärfe sie deinen Söhnen, rede davon, wann du sitzest in deinem Haus und wann du gehst auf den Weg, wann du dich legst und wann du dich erhebst, knote sie zu einem Zeichen an deine Hand, sie seien zu Gebind zwischen deinen Augen, schreibe sie an die Pfosten deines Hauses und in deine Tore" (Deut 6,4 9).

In diesem Text wird die Forderung, Gott zu lieben, begründet durch die Verkündigung seiner Einzigkeit.