Der Fränkische Grabstein von Niederdollendorf - Christus als Sieger

Christus als Sieger

Es ist kein festliches Bild, auf dem der Auferstandene in strahlendem Glanz die Fesseln des Todes sprengt, während seine Wächter überwältigt zu Boden fallen.

Das Bild ist eher bescheiden. Es stammt aus dem 7. Jahr-hundert von einem Grabstein aus der Merowingerzeit, der in Dollendorf gefunden wurde.

Dieses Bild hat einen Vorteil: Es versucht nicht, das Ostergeschehen realistisch auszudeuten und uns Ereignisse vor Augen zu stellen, von denen wir nie wissen werden, wie sie sich wirklich abgespielt haben.

Es bleibt in die Sphäre der Symbole, denn nur in der Sprache der Symbole kann man angemessen über „Ostern und Auferstehung“ reden.

Machen wir uns zunächst klar, was wir sehen:

Christus steht als Sieger vor uns, der eine dämonische Schlange überwunden und unter seine Füße gezwungen hat.

Sein Haupt ist von einem sonnenartigen Strahlennimbus umgeben.

Anstelle eines Kreuzstabes oder einer Fahne trägt er eine Lanze, die als germanisches Königssymbol ihn als Himmelskönig kennzeichnet.

Der Kreis auf der Brust ist wahrscheinlich eine Kapsel mit eingeschlossenen Amuletten, wie sie nach etruskischer Tradition der siegreiche Feldherr bei Triumphzügen trug.

So schmucklos unser Bild ist, so bedeutend ist es in der Geschichte der christlichen Kunst. Es ist wohl der älteste bekannte Versuch, das österliche Geschehen in die Bildersprache unserer germanischen Vorfahren zu übersetzen.

Um unser Bild richtig verstehen und einordnen zu können, müssen wir jedoch einige Jahrhunderte zurückblicken.

Aus einer Lebensbeschreibung des ersten christlichen Kaisers Konstantin wissen wir, dass über dem Eingang des kaiser-lichen Palastes in Konstantinopel ein Mosaik angebracht ge-wesen ist, das den Kaiser und seine Söhne über einem Drachen darstellte, der in einen Abgrund stürzte.

Schon damals war der „Fußtritt“, das Setzen des Fußes auf den überwundenen Gegner eine wichtige Zeremonie. Nach einer gewonnenen Schlacht ließ sich der Kaiser den Anführer der Besiegten vorführen und setzte seinen Fuß auf dessen Kopf.

Diese Symbolik des „Fußtritts“ ist bereits im Alten Testament zu finden. So heißt es in Psalm 91,13: „Du schreitest über Löwen und Nattern, trittst auf Löwen und Drachen“.

Die spätere christliche Deutung sah darin ein Bild für Christus, der am Kreuz den Kampf gegen Satan und Tod gewonnen hat. Denn über die dämonischen Tiere gehen und auf sie treten, bedeutet Triumph über den besiegten Feind.

Auch an den Fluch über die Schlange nach dem Sündenfall lässt sich denken: „Es wird einer kommen, der soll dir den Kopf zertreten“ (Gen 3,15).

Im gleichen Sinn sagt der heilige Paulus von Christus: „Er muss herrschen, bis er alle seine Feinde unter seine Füße legt. Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod“ (1 Kor 15,25).

Der österliche Christus unseres Bildes, der auf einem dämonischen Drachen steht, hat also eine lange Geschichte.

In ihm verdichten sich die Hoffnungen vieler Menschen auf einen Retter und Sieger, der die finsteren Mächte überwindet.

Mag unser Bild auch einfach und bescheiden sein. Die Botschaft, die es uns zu Ostern verkündet, ist es wert, dass wir sie bedenken und unseren Glauben nach ihr ausrichten.

Georg Kalckert - Pfarrer i. R.
Gedanken zum Osterfest 2021

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